【新生入学教育】开学第一课 | 孙郁教授主讲“鲁迅的学问与情怀”

文学院2021年新生入学教育系列活动“开学第一课”——“鲁迅的学问与情怀”主题讲座于9月13日在逸夫楼第二报告厅举办。讲座由文学院教授孙郁主讲，他从学问与情怀两个视角，解读了教科书之外更加生动真实的鲁迅。本次讲座由文学院院长陈剑澜主持，文学院2021级硕博新生和新转入学院的2020级本科生参加了讲座。

陈剑澜首先代表学院对新加入文学院的各位同学表示热烈欢迎。他介绍到，孙郁教授是著名的鲁迅研究专家，在中国现代文学史、中国现代思想史研究领域成果丰硕、造诣精湛。同时，孙郁老师也是中国人民大学“师德标兵”荣誉称号获得者，由其领衔的中国语言文学教师团队入选首批“全国高校黄大年式教师团队”。

讲座伊始，孙郁从人大文学院的历史谈起，指出文学院的前身正是延安鲁迅艺术学院，这可以说是每一个文院人的精神底色。鲁迅其学问之丰富远远溢出了中国语言文学学科的框架，其思想之深邃影响了整个二十世纪，至今仍被不断回望。

要理解鲁迅先生，孙郁认为，首先要了解鲁迅的学问。鲁迅是一位百科全书式的人物，文学之外，他在金石学、考古学、科学史、文字学、美学、民俗学、心理学、历史学等多方面都颇有建树，并在多个领域创造了“第一”的记录，足见其超前性。

中国的现代学术转向自鲁迅一代开始，但鲁迅又与胡适等同代人有所不同，他有自己的学术理念。刘半农说鲁迅是“托尼学说，魏晋文章”道出其学术特点。孙郁指出，事实上鲁迅的进入魏晋不同于黄侃等，因为鲁迅在日本留学时候就已经阅读了尼采著作，又接触了基督教文化，还有中亚的古文明，所以鲁迅在《人之历史》等诸篇论文中，尤其《文化偏至论》里其实涉及了古典学的概念，研究人类最初始的文明状况。他的学生徐梵澄继承了这方面的想法，徐梵澄后来说自己整个的理念、学术动力都来自于鲁迅。

鲁迅本身是一位金石学家，他对墓葬、碑刻等各种出土文献的兴趣非常浓厚。孙郁重点介绍了鲁迅在教育部任职时对古文物的调查和收集工作，特别值得一提的是鲁迅对于汉代造像的收集和整理。他在研究了汉代造像后，发现汉代绘画之动人全然不同于宋明理学之呆板静穆。传世文献不能够全面折射出古代文明，但出土文献却提供了新的视角。从金石学到考古学，鲁迅的思想经历了一次大飞跃。

鲁迅先生对金石学和考古学的研究也促成了后来的版画运动。通过研究汉代造像，鲁迅发现中国古已有之的版画于今大为凋敝，于是他在上世纪三十年代的上海发起了版画运动。鲁迅倡导古今中西文化的融合，他不仅介绍了大量的外国版画画家，而且又让年轻人参照着汉代造像创造出一种新的艺术形式，所以抗战时期中国的版画艺术一度繁荣。孙郁认为，中国抗战时期的版画“内弗失固有之血脉”，既有民族精神中的灵动与伟岸，又有时代的愤怒和呐喊，这其实是对中国古老艺术精神的一次创造性转化。

鲁迅还有一门大学问是翻译，其翻译的数量远在创作之上。而在翻译的特点上，鲁迅又不同于严复的“信达雅”，他是梁实秋所批评的“硬译”，即按照外国人的思维进行翻译，这对本土读者来说自然有几分“晦涩”。但这“硬译”的背后，是鲁迅想改变中国人思维习惯的迫切愿望。鲁迅认为，几千年来中国人的思维缺乏逻辑性和科学性，他希望借助转化的母语来改变中国人的思维习惯。在翻译方面，既有现实主义的，又有现代主义的，一些作品在叙述上的无序性和反逻辑性、时空观上的变化性等方面，体现的是作家与世界既贴近又超越的关系。在翻译对象上，鲁迅翻译的都是弱小民族的文学，他倾向于普罗大众，这也是鲁迅后来靠近革命文学的原因。大量的翻译实践使得鲁迅的语言一直在生长中，越到晚年，他的文章也越好。翻译使鲁迅能站到世界文化的角度来重新回望我们古老的文化，真正做到了钱钟书所讲的“东海西海，心理攸同，南学北学，道术未裂”。鲁迅谈论作品的时候，用的是《文心雕龙》式的顿悟去品读诗文美质；但讨论社会问题的时候，用的是西方理论去分析问题背后的逻辑。有人说，鲁迅如果不搞翻译，能给我们留下更丰富的文章。但孙郁认为，鲁迅的伟大恰恰就在于他认为自己不重要，而整理国故、翻译域外的东西更重要，所以鲁迅把自己看得很低。

除了学问之深，鲁迅更有情怀之大。鲁迅的情怀，首先在于他肩住黑暗闸门的慈悲精神。鲁迅早年曾在《我们怎样做父亲》中说：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”鲁迅晚年曾在《这也是生活》中说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。孙郁认为，这是一种大爱和大慈悲的精神。

鲁迅的另一份情怀是他的底层意识。鲁迅的学问关乎民间疾苦，他能切近地描写祥林嫂这样一个被遗弃的女人，能紧紧抓住少年闰土变成木偶人后委顿消沉的神态，这其实隐含着作家强烈的痛感和深深的悲悯。这种底层意识同样可以解释，鲁迅为什么晚年会选择左翼文学，选择马克思主义——那是因为他站在了工农大众的一边，他欣赏的是革命文学里的大众意识。在看到革命的必要性之外，鲁迅还能看到革命的污泥和血腥，这也同样基于他的底层意识。

最后，鲁迅的情怀说到底是他学术思想的折射。当周作人走近儒学的时候，鲁迅却喜欢墨子，他对墨学非常有研究。墨子之所以引起鲁迅的兴趣，孙郁认为这与鲁迅的情怀密切相关。墨子身上体现出来的苦行精神、底层意识和革命性的特征，与鲁迅不谋而合。鲁迅对墨学的理解非常深，但鲁迅写墨子并没有刻意抬高墨子。在他的小说《非攻》中，并没有将墨子简单地写成英雄人物，反而是遭遇晦气的普通人。这样一个伟大的殉道者，一个有鲜明底层意识的智性人物，他最后得到的结果却是这般惨淡，由此可见鲁迅对存在的复杂性认识，他对荒谬性的警惕和感悟都是超人的。这也可以解释鲁迅为什么在当年受到广泛的推崇，因为他的韧性、吃苦、为民、殉道的情怀，鼓舞了成千上万的左翼作家。

讲座尾声，孙郁用《晚年鲁迅文本的“墨学”之影》中的最后一段话来结束讲座。在提问环节，孙郁就同学们提到的青年人何以热爱鲁迅、《青年必读书》事件以及鲁迅如何处理亲子关系等问题，一一作出回应。

文学院党委书记颜梅在总结中指出，孙郁老师凭借对鲁迅先生数十年的研究和深厚的理解，向大家呈现了智性和诗性相结合、学问与情怀兼备的鲁迅。鲁迅先生的为学“得古今文脉于笔下，融中外哲思于胸中”，同学们在学术研究中也应当兼备古今中外的视野。

“开学第一课”是文学院新生入学教育的重要环节，以坚定理想信念为引领，将校史院史与学科特色相结合，旨在传承学校和学院的红色血脉，帮助新生树立专业自信，强化青年学子的使命担当，引导新生扣好“人生第一粒扣子”。

文/汪静茹

图/马睿、益西拥措