“在文学中寻求文化感染”“透过一个汉字，一种语言结构，尤其是诗歌语言，能看到诗人的心灵。”朱子辉对文学的理解与思考基于他对汉字的深入研究。本科阶段，朱子辉偶然读了郭沫若先生关于甲骨文中“女”字的研究，从此对汉字和汉字背后所蕴含的文化产生了极大的兴趣，并阅读了大量文字学方面的著作。在北京大学中文系修读硕士学位期间，他逐渐形成了对于语言独特的认识。“我研究汉字，并不是关心生硬的逻辑和结构分析，而是去探索语言背后鲜活的人类发展史、民族文化史。”然而，以诗歌为代表的古代文学中所包含的的情感是语言学所不分析的，大学里所教授的语言学大多借鉴西方的语言学理论，过于强调语言的逻辑与结构，这使他感觉十分枯燥。“我希望能够感受语言中的人文关怀与文化情韵。学习一个学科的目的，是充实生命，而不是做一个学问的匠人。我不喜欢做枯燥的分析，而喜欢寻求一种文化感染、生命交流。自然而然，我把目光投向了文学。”朱子辉逐渐将研究方向从语言文字学转移到古代文学，2005年，他来到我校文学院攻读古代文学博士学位。“我热爱文学专业，它能够充实我的生命。”2010年起，朱子辉开始担任我校大学汉语课程讲师，将自己对文学的感悟转化为教学方法并在教学实践中不断完善。
“回归感性的汉语教学”
朱子辉开设大学汉语课程至今已经有五年时间，他主讲诗歌音韵，以《声律启蒙》和《笠翁对韵》为教材，从吟诵诗歌入手，带领学生依照平仄声韵诵读文本，并讲解其中的典故与意象。“文本细读是一个完整的教学过程。在这一过程中，教师引导着学生，把心沉潜于汉语的字里行间，感受每一个汉字的内在情感与文化意蕴，从而感发、提升自我生命活力与潜能。”他反对机械呆板、禁锢想象、扼杀灵性的纯理性课堂，而提倡一种具有情感体验、展现生命活力的感性化汉语教学。朱子辉把期末考试分为笔试和面试两种，同学们可自由选择参加，除去常规的笔试，面试即是让同学们随机吟诵一段学过的课文和一首诗歌，或是由同学们准备自己喜爱的近体诗歌当堂吟诵。通过一学期的教学，大多数学生都可以掌握诗歌的基本音韵结构，学会吟诵常见形式的古代诗歌和经典。而朱子辉更看重的是，同学们能够通过仅有的16堂课体会到深蕴于诗歌中的情思韵味，能够跨越时空与伟大的诗人们心意相通。即便在面向留学生开设的汉语课上，朱子辉也会带着同学们一起朗读诗歌，纠正发音，尽量让他们读出古诗词中的韵味，体会唐诗宋词的魅力。“语言本身就是人类心灵的歌唱，而汉语则是中华民族五千年以来的生命呐喊。”他认为，“汉语凝聚了我们民族的悲喜，承载了无数欢乐与哀伤的记忆。这些情感与记忆是无法用几个冷冰冰的概念概括的。”“回归感性的汉语教学，在根本上要求我们开掘出语言文字背后的价值取向、精神母题和文化传承。”
“教育是为人服务的，让人的生命质量更高，让人内心世界得到丰富，人的生命境界可以扩展。”在谈到汉语教学的时候，朱子辉如是说。在北京大学中文系求学时，他曾与几个同学共同创办了一个文学社团——“耕读社”。这个独特的社团模仿古代私塾的形式，日常活动就是大家在一起读书并交流，谈一谈诗歌中所写内容与现代日常生活之间的关系。“一定要将文学作品和我们的生活，和个人自己的情操的陶冶联系起来。例如读一首诗，并不是用来炫耀，而是让自己被诗歌里的情感充实。”朱子辉认为，古代的私塾教学方式是很好的，最大的特点就是以身传教，个性化很强，老师不仅讲学，也在谈做人。他想成为的正是这样的老师。朱子辉的大学汉语课上，没有条条框框的板书，也没有必须记忆的重点内容，即使是常规的笔试也不会出现知识性考察的题目，大多是引导学生自由谈论对诗歌的感悟和理解。他从不以出勤要求学生，但是上课铃响时，课堂上总是坐满了期待着徜徉于诗歌世界的同学们。在朱子辉看来，在这样一个信息爆炸的时代，许多知识都可以通过各种途径轻易地获取，除去支撑一个人认知水平体系的基本知识外，更多的信息是不需要被强制地记下来的。所以，在大学汉语的课堂上，重要的是帮助同学们体会到中国语言文化的魅力，感悟到这几千年来许许多多文人墨客在字里行间、在语词构建的背后颤抖的心灵。“与汉语的每一次面对，就是与一个个高贵灵魂的每一次促膝而谈，就是一次次自我心灵的洗涤与涤荡，就是一次次人生智慧的提升与激扬。”这是朱子辉对于汉语的感悟，也是他对汉语教学的深远追求。
“一个健全、完善、和谐发展的生命个体，应当是感性与理性的互融共生。而我们的教育、我们的每一次课堂教学，说到底，就是以此作为我们的职责与使命。”他讲的每一节课都秉持着“诗即生命”的主旨，让学生们在诗歌中体会中国古典文化的美，尤其是他饱含真情的吟诵，有种催人泪下的震撼力。我觉得朱子辉老师上课的形式很好，能够帮助大家学习文史知识，感受古典文化，了解节奏和韵律。他让我学会带着诗心体悟一年四季的“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，在平凡和琐碎中寻找诗意。——农业与农村发展学院2012级本科生 李梦媛
文字：王亦琳
