一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的时代,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。

——莱辛《汉堡剧评》

文章选刊

  • 贺晴川 | 从家庭到城邦的政治教育:亚里士多德的“人是政治动物”之谜

    如何教育“政治人”是古往今来一切政治体的核心任务,也是政治哲学的重要课题。当前西方学界对亚里士多德政治哲学的复兴,部分是为了弥补自由民主制长期缺乏的这种政治教育维度,而波考克的“公民共和主义”是最具代表性的努力之一。本文第一部分讨论波考克如......

  • 刘小枫 | 卢梭的敌友划分

    我们在《论科学和文艺》中看到的是,卢梭以严厉措辞否定复兴科学和文艺有助纯化道德风尚,反倒力证科学和文艺败坏道德风尚,对已经兴起且正开始走红的启蒙运动大加挞伐,甚至给封建君主出谋划策管束新兴的启蒙智识人。如果卢梭在这篇处女作中所表达的反启蒙立......

    2020-12-04
    90
  • 刘小枫 | 重评“文明冲突论”

    马汉把东亚的“东方文明”视为一个整体,可见他自觉承担欧洲文明命运的历史使命感何其强烈。这足以提醒我们,不能仅仅从军事学的意义上来看待马汉的“海权[扩张]”论,毋宁说,我们更应该在心里反复掂量他所说的“文明化的基督教世界”所面临的“伟大任务、......

  • 刘小枫 | 战争纪事与战争的历史真相|纪念抗美援朝70周年

    70年前的今天,中国人民志愿军跨过鸭绿江(10月19日)仅仅一周,就打响了抗美援朝的第一仗,向罔顾警示、肆意进逼中朝边境的联合国军发起攻击。为纪念伟大的抗美援朝70周年,本网特刊发刘小枫教授尚未付梓的60万字新著《龙战于野:世界史视野下的朝......

  • 娄林 | ​​孔子的忧与畏

    人总是生活于世界——自然世界与政治世界——之中,个体的人与作为政治群体的大写的人,总在其中遭遇种种处境,于是生出种种情绪,《白虎通》沿袭《左传》成说,称之为“六情”:“喜、怒、哀、乐、爱、恶谓六情”,《礼记·礼运》则为“七情”:“喜、怒、哀......

  • 娄林 | 维吉尔的罗马重构

    本文以维吉尔《埃涅阿斯纪》中关于罗马形象的史诗叙述为例,试图传达出维吉尔对罗马民族天命的认识,通过战争确定罗马的“无限的统治权”,最终罗马将不断扩张,并容纳所有征服之地。这一点既是我们认识西方的关键,也是必须警惕之处。

  • 刘小枫 | 尼采、布克哈特与人文教育的后现代困境

    有人会说,苏格拉底和孔子早就践行过一种既“我渴望我自己”又“俯就”的教育方式,为什么不能学习继承?话虽如此,问题在于,谁来培育这样的教育家?何况,更重要的是设计出高妙的教育制度,这需要伟大的政治家关切政治体的教育并懂得政治教育是怎么回事,而......

  • 刘小枫 | 沃格林与我们的纪元

    《史稿》有如一部宏阔的多幕历史剧,不仅展示了西方文明秩序的历史嬗变与政治观念的关系,还深刻揭示了西方基督教的内在分裂给现代西方文明乃至世界文明带来的痼疾,对我们理解中国文明与现代西方文明的历史性相遇极富教益。

  • 刘小枫 | 何谓“怒而飞”?

    《道德经》满篇格言,对宇宙和人世及其政争有着既超迈又深切的理解。这些格言并非随意的堆砌,各章之间似乎有某种内在的推论线索。《庄子》更是如此,不仅文辞恣肆汪洋,内七篇浑然一体有如一串珍珠,但“三言”的交融则让人难得要领。

  • 首页 1 2 3
    尾页