一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的时代,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。

——莱辛《汉堡剧评》

世界历史与救赎历史

历史哲学的神学前提
[德] 卡尔·洛维特 著 刘小枫主编  李秋零 田薇 译
三联书店
2002年05月, 272页, 17元
ISBN: 9787108016126

内容简介

本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程,近代历史学学论述与之相应,则是一个历史思想的世俗化过程。该书的主题就可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。洛维特认为,作为历史思想的世俗化的现代历史主义并不是十八世纪的产物,中世纪后期对救赎历史的目的持末世论圣经信仰的历史神学已有近代历史哲学的端倪。近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学,但颠倒了历史神学的历史道义论。洛维特的这种观点是要说明,二十世纪的众多政治事件及时世俗的,又具有神圣的特征,因为近代的世俗化历史观并非是纯此世性的,它寻求的历史中的道义具有超世性。

目录

中译本导言 (刘小枫撰)

前言

绪论

一、布克哈特

布克哈特在哲学上对历史哲学的放弃

布克哈特对基督教的态度

二、马克思

历史唯物主义

宗教批判

三、黑格尔

四、进步反对天意

1.蒲鲁东

2.孔德

3.孔多塞和涂尔戈

五、伏尔泰

六、维科

“新科学”的原则和方法

历史的辩证法

真宗教和各种假宗教

历史的进程与复归

七、波舒埃

八、约阿希姆

天意规定的向历史末世的进步

九、奥古斯丁

反驳古代世界观

历史神学

十、奥罗修

十一、《圣经》对历史的解释

结语

后记

附录一约阿希姆学说的变形

附录二尼采对永恒复归说的恢复

人名对照表

作者简介

卡尔‧洛维特,德国人,生于1897年,青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课,与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份,30年代开始流亡生涯,经意大利,日本,美国,50年代返德。一生著述遍涉神学,历史哲学,社会哲学和思想史研究,但无论生前或死后长期处于汉语(甚至英美)学界的视野之外。这本《世界历史与救赎历史》于1949年首次出版于美国,是作者较有影响的著作之一。

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