一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的时代,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。

——莱辛《汉堡剧评》

伊丽莎白时代的世界图景

[英] 蒂利亚德 著 裴云 译
华夏出版社
2020年10月, 269页, 69元
ISBN: 9787508099736

内容简介

本书集蒂利亚德三部作品:《伊丽莎白时代的世界图景》、《英格兰文艺复兴:事实还是虚构》、《神话与英式思维》(节选)。
  《伊丽莎白时代的世界图景》是英国思想史研究的重要开拓之作,描绘了伊丽莎白时代的人如何看世界以及看待人。其精髓在于用“一个存在巨链、一个对应平面和宇宙舞蹈”,建构起伊丽莎白时代的人看世界的系统,据此来讨论他们眼中的世界秩序、人的位置及与世界的联动。其中一个贯穿始终的论点是,伊丽莎白时代的世界图景基本延续了中世纪看世界和人的传统,在个别地方有所取舍。
  《英格兰文艺复兴:事实还是虚构》对《伊丽莎白时代的世界图景》一书提出补充,侧重讲评伊丽莎白时代与中世纪的不同之处,以文学切入,梳理伊丽莎白时代的文学对之前时代的选择性吸收与革新。
  《神话与英式思维》只选取了与伊丽莎白时代相关的章节,论述了血统神话与天选神话,为当时人的女王崇拜提供注解。
本书展现了蒂利亚德对伊丽莎白时代思想的阐释,及其论述的发展脉络,相对完整地还原它的面貌。蒂利亚德对“世界图景”的论述产生了巨大影响,在其身后也遭遇了巨大争议。
  《伊丽莎白时代的世界图景》在出版后的数十年间被多次作为关键文献反复加以评述,正说明了该书的重要地位。谈及伊丽莎白时代,蒂利亚德的论述是研究者绕不过去的一座山峰,他的批评视野在今天看来仍然具有开创意义。



伊丽莎白时期的伦敦

目录

译者说明


伊丽莎白时代的世界图景

自  序

第一章  引言

第二章  秩序

第三章  原罪

第四章  存在之链

第五章  存在之链上的环

1  天使和苍穹

2  星体与命运

3  元素

4  人

5  动物、植物与金属

第六章  对应的平面

第七章  对应

1  天之能量和其他创造

2  “大宇宙”和政治身体

3  “大”“小”宇宙

4  政治身体与“小宇宙”

5  总体意义

第八章  宇宙舞蹈

第九章  后  记


英格兰文艺复兴:事实还是虚构?

前  言

第一章  文艺复兴

第二章  抒情诗

第三章  批评

第四章  史诗

后  记


神话与英式思维(节选)

前  言

第一章  导言

1  什么是神话?

2  神话与文学

第三章  两个都铎神话

1  前言

2  血统的神话

3  天定神话

精彩书摘

《伊丽莎白时代的世界图景》自序


这本小书衍生自我另一个稍大的、评述莎士比亚历史剧的计划。在研究过程中,我的结论是,如果不参考当时对秩序的看法这一背景去评判,那么剧中描述的内战和混乱景象是没有任何意义的。我在那本书的第一章就写了背景。写完之后,发现适用于莎士比亚历史剧的背景,也适用于他的其他剧目,并且还大致适用于伊丽莎白时代的文学。我还发现,我所描述的秩序不仅仅是政治秩序,或者说,即便是政治秩序,也总是更大的世界秩序的一部分。后来,我又进一步发现,伊丽莎白时代的人们从三个方面看待整个世界秩序:一个链条、一套对应体系和一种舞蹈。这个内容含量,一本专攻莎士比亚历史剧的书中的一章就容纳不下了,应该专门写一写。


威廉·莎士比亚


这个世界秩序是当时真正起支配作用的思想之一,可能也最具特色。这些思想,就像我们的日常一样,没有人去争论,在时代的文学中也不被大肆宣扬。维多利亚时代的人们信仰自立(self-help)的美德,但我们却不认为丁尼生(Tennyson)的诗或艾略特(George Eliot)的小说突出体现了这个美德,因为他们都把自立当成再自然不过的。当然了,如果头脑中想着自立的美德去读二人的作品,就会发现许多可以印证这个思想的细节。不考虑自立的美德,也会让我们较难理解这两个作家。本书主要写普通的、受过教育的伊丽莎白时代的人,他们对世界和人的一些寻常看法。这些看法在当时普遍存在,除了一些明显说教的片段之外,诗人们不会特意书写它,但这些看法不可或缺,是基本假定,在重要的时刻有着无法衡量的价值。莎士比亚在《裘力斯·恺撒》(Julius Caesar)中让勃鲁托斯(Brutus)把人和小国作比,就是略带提及了这些看法中的一个。人与国或者“政治身体”(body politic)的比较是伊丽莎白时代的人根深蒂固的想法,就像维多利亚时代的人如何看待自立的美德一样。


我的目的是提炼并阐释伊丽莎白时代中最普遍的对世界的看法,借以帮助普通读者理解并欣赏那个时代的伟大作家们。做这件事的时候,我无意间集结了很多在别处没有被汇集起来的基本知识,也让这本书可以为分析斯宾塞(Spenser)、多恩(Donne)和弥尔顿(Milton)提供便捷的事实参考。


大部分的时候,我主要做讲解,有时也推论,也描述一种想法如何进入当时的文学。因为本书是为普通读者而不是为专家所写,所以在描述中,我用了知名作家的例子。但同时,需要列出某些特定思想的时候,我也没有回避那些冷门作家的作品。不可能总是把对文学的描述和对基本思想的阐释区分开来,所以读者会看到莎士比亚或者弥尔顿的作品被用来阐明一种思想,同时又例证诗歌如何利用这个思想,大家不必惊讶。


需要告诉读者,书中的一些阐释只是粗略描述,因为这样一本小书不可能记录各种看待世界构成的观点。我尽力选取最普遍与流行的。如果研究这个时期的专家读到此书,我希望他能认同我选的是在当时足够普遍的思想,并没有落下什么。


遗憾的是,我所写的虽然为伊丽莎白时代的人所熟知,但现代人还是不大熟悉。大家知道一部分,比如四种体液(humour)说,甚至对它有深入的了解。而另一部分,比如“存在巨链”(vast chain of being),普通读者可能就不知道。比例对写简本来说很重要。我不能以读者对话题的熟悉程度来决定重点写哪部分。重要事情一定占据重要的位置。如果我写陈旧的事物像是在写新鲜的,或者写无名的事物仿佛在写知名的,那是因为我要保留它们在伊丽莎白时代人们眼中的比例。


考虑到普通读者的方便,我在引用的时候已经使用了当代拼写和标点,但弥尔顿除外。他非常注重这些细节,同时,保留他的原文也不会让人读不懂。


有时我使用“伊丽莎白时代”这个词,取的是宽泛含义,大致指英格兰文艺复兴涵盖的所有时期,亨利八世(Henry VIII)到查理一世(Charles I)都可以说遵从了伊丽莎白时代的思想。


伊丽莎白一世(1533-1603)


在此感谢一些朋友,他们给了我提醒,免得我遗漏内容。其中有纽纳姆学院(Newnham College)的维斯佛德(E. E. H. Welsford, M. A.)女士;格顿学院(Girton College)毕业的弗里曼(R. Freeman)博士,她现为伯贝克学院(Birkbeck College)的讲师;在剑桥圣三一学院(Trinity College Cambridge)和哈佛大学供职的斯宾塞(Theodore Spencer)教授;还有来自爱丁堡大学和剑桥圣三一学院的高登(Donald Gordon)博士。


最后,我要感谢近期美国学者对文艺复兴思想的研究,其中的大部分不总是在英国获得认可,比如已经去世的格林劳(Edwin Greenlaw)和其团队的研究,还有奥斯古德(Charles G. Osgood)教授和注释版斯宾塞的编辑们的工作。没有这些研究的帮助,我不可能敢于像现在这样写概论。


非常遗憾,这本书付梓后,我才收到斯宾塞教授的《莎士比亚和人类本性》(Shakespeare and the Nature of Man, New York, 1942)。我们各自独立写作类似的主题,我也想在本书中引用一些斯宾塞教授的,但却已然不能,只有说斯宾塞教授在论述的时候展现了渊博的学识,文采斐然。


蒂利亚德

于剑桥大学耶稣学院


(图文选自“经典与解释”公众号,特此致谢!)

作者简介

作者蒂利亚德(E. M. W. Tillyard,1889—1962),英国学者、批评家,尤以弥尔顿和莎士比亚研究对后世有深远影响,主要作品有《伊丽莎白时代的世界图景》《莎士比亚的历史剧》《莎士比亚的问题剧》《弥尔顿》《弥尔顿研究》等,其中《伊丽莎白时代的世界图景》这本小书最具声名,多次再版,广被引用。 

译者裴云,英国萨塞克斯大学(University of Sussex)英语文学博士,北京外国语大学讲师,主要研究领域为英国浪漫主义诗歌,著有《身份焦虑与自我形塑——论华兹华斯的预言模式》(外研社,2020),在Notes and Queries, Textual Practice,《外国文学》等刊物发表学术论文多篇。

读者反馈