一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的时代,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。

——莱辛《汉堡剧评》

法权现象学纲要

[法]亚历山大·科耶夫 著  邱立波 译
华东师范大学出版社
2011年01月, 674页, 68元
ISBN: 9787561781258

内容简介

《法权现象学纲要》是俄裔法国哲学家亚历山大•科耶夫的一部深刻阐释其哲学思想的著作。科耶夫的法权-政治哲学的首要特质是世俗化,在他那里,“人性”(而非“神性”)和“现代性”(而非“古典”)才是人类社会发展的方向,文明的尽头将是一个充分人性化的普世均质的社会。在这方面,科耶夫的思想与索洛维约夫、施特劳斯等人截然不同。法权现象首先被科耶夫简要地概括为“正义的实现”,法律性活动作为一种独立于其它政治性、宗教性、道德性、文化性活动的现象被提了出来。科耶夫将整个人类社会演变建立在各种法权关系发展的基础上:在形而上层面,他运用黑格尔的辩证法,明确提出“贵族的平等性正义”、“资产阶级的等价性正义”和“公民的合题性正义”三种法权,并详细阐述其中“正”、“反”、“合”的演变规律;在形而下层面,作者对各种法律现象进行了分类,分析了各种公法、私法,国际法、国内法,以及它们与法律性本质之间的关系。由此,科耶夫独特的法权-政治哲学体系得以建立。

目录

中译本导言 邱立波

法文版说明

英译本致谢辞

英译本翻译说明

导言(第一节 - 第三节) 科耶夫

第一部分 法权自身(第四节 – 第三十三节)

第一章 法权的定义(第五节 – 第十九节)

第二章 法权的现实:法权、社会、国家(第二十节 – 第二十五节)

第三章 法权的特殊性与独立性:法律性活动与其他人性化活动之间的关系,正义的理念(第二十六节 – 第三十二节)

第二部分 法权的起源与进化(第三十四节 – 第四十六节 )

第一章 法权的源泉:作为正义理念之源泉的、关乎人类起源的、对于承认的欲望(第三十五节 – 第三十八节)

第二章 法权的诞生:互为反题的主人正义与奴隶正义(第三十九节 – 第四十三节)

A.平等性正义与贵族性法权(第四十节 – 第四十一节)

B.等价性正义与资产阶级法权(第四十二节 – 第四十三节)

第三章 法权的进化:合题性的公民正义(平衡性的正义)(第四十?节 – 第四十六节)

第三部分:法律体系(第四十七节 – 第七十节)

第一章 法律现象的分类(第四十八节 – 第五十二节)

第二章 对几种类型的法律现象的初步研究(第五十三节 – 第七十节)

A.国际法,国内法,国家法律体系的多元性(第五十四节 – 第五十七节)

B.公法(第五十八节 – 第六十节)

C.刑法(第六十一节 – 第六十三节)

D.私法(第六十四节 – 第七十节)

a.家族性社会的法权(第六十五节 – 第六十六节)

b.经济性社会的法权(第六十七节 – 第七十节)

索引

科耶夫年谱 陈怡君译

读者反馈