一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的时代,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。

——莱辛《汉堡剧评》

西学中的夜行

隐匿在开端中的破裂
张志扬 著
华东师范大学出版社
2010年05月, 321页, 29.80元
ISBN: 9787561777008

内容简介

本书是作者基于中国文化主体性的思考的力作,是中国学者以自身文明之本位梳理中国的西学研究与接受之传承的一次真诚尝试,见解新颖独特,语言极富魅力。

目录

绪 论 在西学中走向起点的夜行


上篇 西学中取的“四次重述”——中国现代性思潮中的“存在”漂移


第一章 “西学东渐”,还是“西学中取”?

1 正名

2 指谓

3 意图


第二章 第一次重述:马克思的“阶级存在”及其“目的论历史观”

1 马克思主义的“动力”、“承担者”及其“目的”

2 “革命东移论”

3 “毛泽东思想”的“存在”路线


第三章 第二次重述:尼采的非启蒙“个人存在”的启蒙解读

1 “第一次启蒙”, 主显——反叛传统的“重估一切价值”

2 “第二次启蒙”, 主显——虚无主义之上的“超人”之舞

3 “第三次反启蒙”,主显——反启蒙的“权力意志”与“永恒轮回”


第四章 第三次重述:海德格尔“存在遗忘”之“存在本源”的迷惘

1 如何进入被遗忘的“存在”?

2 重新勘定哲学史源头之“存在论差异”的“回归步伐”

3 从大地上建立的“世界”如何“图象化”、“座架化”以致不得不期待“只还有一个上帝能救渡我们”


第五章 第四次重述:施特劳斯“存在开端之两希精神绝对性”的持守幻象

1 施特劳斯悖论

2 “古今之争”背后的“诸神之争”

3 政治与哲学是对立,还是共契?

4 施特劳斯“解经观”对现代“解释学”的质疑


下篇 西学中取的“两个裂口”


第六章 “光”与“死”

1 《理想国》中的“光”与《创世记》中的“光”

2 “苏格拉底之死”与“耶稣之死”

3 “光”对“黑”的主从伦理


第七章 尼采的真相——解释作为解释的考古、训诂、索隐与虚构

1 “敌基督”——对基督教“一神”的嘲笑 关键词:“反讽”。

2 “虚无主义是颠倒的柏拉图主义” 关键词:“伪造”。

3 尼采式“自然正当”的基本特征 关键词:“自然”。

(1) 人的基本分类:少数人和多数人、超人和末人、主人和奴隶 关键词:“残忍”

(2) 价值尺度必须是最高价值——权力意志 关键词:“权力意志”与“权力意志者”的悖论

(3) 自然的历史形式——权力意志的永恒轮回 关键词:剥夺剥夺

4 尼采的“新神”——“狄奥尼索斯的献媚者” 关键词:回到”反讽”


第八章 海德格尔的意义——把形而上学带到其边缘

1 流俗的“真理观”——如何“显”的哲学?

2 “真理观”显现的三大根源幻象

3 重提老问题

4 回顾康德

5 黑格尔“精神现象学”

6 胡塞尔“意识现象学”

7 “存在论差异”——奠基中的裂隙

8 夜光——刻在墓碑上的那颗“星”


第九章 “黑暗”:“在”而不“是”的“指非指”

1 第一种检讨方式:一种现成的主流的“意向性”-“是什么”

2 第二种检讨方式:“意向性-是什么”的裂隙与悖论式偶在

3 “知其是守其在”应“知其白守其黑”叙述方式的建筑术倒过来成为奠基之裂隙处的形式指引


尾声

作者简介

張志揚,即墨哲蘭,武漢市人,1940年元月出生,1980年應全國招考500名社會科學工作者考入湖北省社會科學院哲學研究所,1987年調入湖北大學德國哲學研究所,1994年調入海南大學社會科學研究中心社會倫理思想研究所,至2015年底退休。


進學術界一直對西方哲學從事“檢測與防禦”研究工作,大體經歷三個階段:

第一階段,對西方“形而上學”檢測與防禦(80年代)

以《瀆神的節日》、《重審形而上學語言之維》、《門•一個不得其門而入者的記錄》為代表

第二階段,對西方“現代性理論”檢測與防禦(90年代)

以《現代性理論的檢測與防禦》、《西學中的夜行》、《偶在論譜系》為代表

第三階段,對西方命脈“自然理性”檢測與防禦(21世紀17年)

以《我對“黑皮書事件”的態度》、《“技術統治時代”意味著什麼?》、《二零一六:發現密鑰遭天算》、《為什麼是有而不是無?》為代表

四十年以揭示西方“進化論即末世論”歷史軌跡為己任。目的在於“歸根復命”,償還一個中國人欠負的民族債。


主要著作:

1、《渎神的节日——这个人在放逐中寻找归途的思想历程》(香港三联“学术精选”1992年,上海三联“学术文库”1996年,上海三联“张志扬著作”2001年);

2、《门·一个不得其门而入者的记录》(上海人民出版社1992年,上海同济大学出版社2003年再版);

3、《形而上学的巴比伦塔》下篇“重审形而上学的语言之维”(华中理工大学出版社1994年,上海同济大学出版社2003年再版);

4、《缺席的权利》(上海人民出版社1996年、1997年两次印刷);

5、《语言空间》(福建人民出版社1999年);

6、《创伤记忆——中国现代哲学门槛》(上海三联“张志扬著作”1999年);

7、《禁止与引诱》(上海三联“张志扬著作”1999年);

8、《禁止与引诱-墨哲兰手记》(上海人民出版社2009年);

9、《偶在论》(上海三联2000年);

10、《现代性理论的检测与防御》(社会科学文献出版社2001年);

11、《一个偶在论者的觅踪:在绝对与虚无之间》(上海三联2003年);

12、《西学中的夜行》 (香港牛津大学出版社2009年繁体版,上海华东师范大学出版社简体版,2010年);

13、《偶在论谱系》(上海复旦大学出版社,2010年);

14、《幽僻处可有人行?(3卷)》(上海世纪出版集团 上海人民出版社,2015年);

15、《墨哲兰集》(第一辑5卷本)(上海世纪出版集团 上海人民出版社,2018年,即出)。


主译:

伽达默:《美的现实性》(北京三联“新知文库”,1998年);

审校:

(1)舍勒:《死、永生、上帝》(孙周兴译,香港汉语基督教文化研究所,1996年);

(2)卡尔·洛维特:《世界历史与救赎历史》(李秋零、白薇译,香港汉语基督教文化研究所,1997年);

(3)施米特:《政治神学》(吴增定译,华夏出版社,2003年)。

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