一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的时代,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。

——莱辛《汉堡剧评》

哲人的无知

(德) 费勃 著 王师 译
华夏出版社
2010年01月, 181页, 22元
ISBN: 9787508056463

内容简介

柏拉图的所谓“未成文学说”是柏拉图研究史上的一桩著名公案,它指的是:除了流传下来的对话作品外,柏拉图还有未形成文字的学说。有别于外传的对话作品,未形成文字的学说是对内的、秘传的,仅仅口传。柏拉图研究学界本来早已基本认定,柏拉图并没有这种内传的未成文学说,但在上个世纪后半期,因德国图宾根大学和意大利米兰大学的几位古典语文学家(号称“图宾根学派”和“米兰学派”)坚持己见,柏拉图的未成文学说问题又一度引人关注。根据该派的考证,古典文献中不乏关于柏拉图秘传学说的隐踪,只有搞清楚柏拉图的"秘学",才能破解柏拉图的真正秘密。
本书作者是德语学界研究柏拉图的新秀,他坚守传统看法,紧紧围绕着柏拉图的写作性质问题,针对图宾根大学和米兰大学的几位古典语文学家的“新成果”提出了新的辩驳,据说给了图宾根学派和米兰学派以毁灭性打击。

目录

中译本说明(刘小枫)
中译本导言:灵魂的“密钥”(徐戬)
第一版前言
新版前言
引论
一 出自《王制》的解答
1.“未成文学说”究竟是不是秘学?
2.“未成文学说”仅仅是“简明图式论”?
3.“未成文学说”作为意见
4.“未成文学说”作为神性的知识
5.“未成文学说”作为不可达成的假定
二 出自《斐德若》及《蒂迈欧》的解答
1.《斐德若》中的“书写批判”是对公开著述的批判
2.辩证法家的知识诉求
3.辩证法家的知识欲求是有条件的
4.这种无知的开端可溯至《蒂迈欧》
三 出自《书简七》的解答
1.“因它不像其他学问那般可以言说”
2.“灵魂之光”
3.“真学说”
4.“真学说”对“最大的问题”的论证
5.重回“灵魂之光”以及柏拉图哲学的难题
结语
补记
参考文献
对本书第一版的讨论与回应
索引
读者反馈