一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的时代,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。

——莱辛《汉堡剧评》

古典诗教中的文质说探源

吴小锋 著
华东师范大学出版社
2016年05月, 224页, 48元
ISBN: 9787567548916

内容简介

“文质说”是中国古典文论中极为重要的基本命题,也是如今文论研究尚未澄清的重大问题之一。尽管没有谁否认文质说对中国古典文论甚至乐论、政论乃至文明论的重要性,但如何理解文质说,学界迄今尚未取得共识。本书的目的,是通过探源“文质说”的本义,尝试廓清中国古典文论中“文质”问题的基本面目。 “文质”一词以及对“文”、“质”关系的直接讨论,首先见于《论语》。如今的“文质说”研究面临的诸多争议,源于缺乏对“文质说”原初涵义的深入理解,“文质说”的本来面目已经蔽而不明。在古典诗教传统中,质是政制之原,文是政教之原。“文质彬彬”,讨论的其实是“人性”与“政制”的关系。古之道术的实质,是对人间最佳政制的认识。如此一来,探讨文质关系,当然不单单涉及人的德性修养问题,同时也涉及理想政制的问题。

目录

引言:《文心雕龙》与文质之辨 / 1

第一章 天文与人文 / 9

一、文王之德 / 9

二、天之历数 / 21

三、从天文到人文 / 27

第二章 《论语》中的文与质 / 31

一、《论语》中的文章与文学 / 31

二、《论语》中的文质关系 / 40

第三章 质性与古代政治 / 52

一、性情与心术 / 52

二、性相近习相远 / 60

三、性分与道术 / 68

四、道心之微 / 76

五、圣人不得见 / 85

六、得见君子 / 93

第四章 文章与古典诗教 / 99

一、文不在兹乎 / 99

二、诗言志 / 106

三、思无邪 / 113

四、过错与学习 / 117

第五章 文质与政制品质 / 128

一、道德仁义礼 / 128

二、性善与仁政 / 137

三、性恶与积文学 / 143

四、息文学而明法度 / 150

五、为政以德 / 161

六、道术、方术与政制 / 173

余论:《论语•雍也》中的南面之术与文质之道 / 202

作者简介

作者吴小锋,1982年生,毕业于中国人民大学,文学博士,现为同济大学人文学院哲学系讲师,侧重于中国古典思想研究,已编译出版《希罗多德的王霸之辨》,撰写、翻译并发表论文多篇。

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