一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的时代,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。
——莱辛《汉堡剧评》
试图理解品达之前,我们必须悬隔已经预设的现代观念,“我们要能够自我教育以对抗我们的时代”。阅读品达——或者阅读古典,正可以作为自我教育、对抗我们时代的开始,从而接受一种真正的教育。
品达选择传统的诗歌形式,传达了他对政治生活方式的态度和选择。能够进行哲学思考、对政治现象进行哲学思考的人总是很罕见,所以葆有共同体良好的政治品性从来都不能依靠单纯的哲学能力,而应通过诗歌养育人心。
绪言 品达和他的凯歌
品达
凯歌
第一章 第八首皮托凯歌
第八首皮托凯歌[译注]
德音犹存
第二章 城邦的神义论
安宁女神的神谱
城邦的最终钥匙
第三章 埃吉纳:历史与现实
过去的荣光
“历史”中的埃吉纳与雅典
埃吉纳的贤良政制:继承与歌声
第四章 诗人的教育
作为预言的安菲阿拉俄斯谜言
作为谜言的安菲阿拉俄斯预言
与阿尔克迈翁的相会
第五章 诗人的政治位置
神与诗人
政治之诗
教诲的诗人
第六章 政治生活的“虚影”与“扶光”
有死之人的在世生存
政治生活的航程
结语 诗歌与政制