一个有才华的作家,不管他选择哪种形式……他总是着眼于他的时代,着眼于他的祖国最光辉、最优秀的人,并且着力描写为他们所喜欢、为他们所感动的事物。尤其是剧作家,倘若他着眼于平民,也必须是为了照亮和改善他们,而绝不可加深他们的偏见和鄙俗思想。

——莱辛《汉堡剧评》

李致远

李致远,哲学博士,文学博士后,硕士生导师。主要教授“古希腊语文”、“古典拉丁语文”、“柏拉图作品研读”等课程”,代表性论文有:《卡利克勒斯论自然正义》、《〈高尔吉亚〉的灵魂审判神话》、《修辞、政治与哲学》等。主持“柏拉图论修辞与正义”、“柏拉图《高尔吉亚》的翻译与研究”等课题。

文选
  • 卡利克勒斯论自然正义

    卡利克勒斯之所以前后矛盾,因为他最终诉诸雅典的习俗或意见。这种意见认为,政治或正义问题与哲学问题显然属于两个完全不同的领域,因此,应该“分执两端”;但苏格拉底兴许认为,这两个问题只是一个问题,正义即哲学,应该一以贯之。

  • 《高尔吉亚》的灵魂审判神话

    通过引入哲人的灵魂,苏格拉底为宙斯的世界引入了哲学,从而引入了真正的正义。哲学成为通向死后幸福唯一道路,哲学即学习死亡。但值得注意的是,哲人的灵魂在被送到幸福岛之前就已经待在冥府里,只是没被认出来。换言之,哲人的正义仰赖于神。

    不学亾术公众号 2015-08-08
    216
  • 《物性论》开篇绎读(存目)

    罗马诗人卢克莱修的《物性论》是伊壁鸠鲁主义的主要文献。通过细致分析序诗对维纳斯的呼吁,本文指出:一方面,伊壁鸠鲁主义与传统的罗马政治秩序之间有着巨大的冲突,是哲学与政治之争的具体反映;但另一方面,伊壁鸠鲁主义与罗马人关于世界帝......

  • 苏格拉底论修辞术:柏拉图《高尔吉亚》461b-465e解读(存目)

    《高尔吉亚》和《斐德若》通常被视为柏拉图关于修辞术的两部代表作品,但在这两篇对话中,柏拉图的主要代言人苏格拉底却表现了对修辞术的相反态度:在《斐德若》中肯定修辞术,在《高尔吉亚》中否定修辞术。本文截取《高尔吉亚》的一个片段,尝......